曼德拉山岩画旅游区导游词范文（精选3篇）

曼德拉山岩画旅游区导游词范文 篇1

　　在阿拉善高原 上有一座形状奇特的山脉，山上黑石嶙峋，岩脉 蜿蜒，周围巨大的岩石皆成圆形，酷似陨石分布，一条崎岖小路不见尽头，这便是曼德拉山。蒙语曼德拉是汉语“升起来”的意思。专家考证，早在新石器仰韶文化 时期，阿拉善 大地上便有了人类活动的足迹。

　　曼德拉山位于内蒙古阿拉善盟 阿拉善右旗孟根苏木境内，距离苏木所在地西南14公里。曼德拉系蒙古语，意为升起、兴旺、腾飞，在这里具有山势高峻之意。曼德拉最著名的是岩画。东西3公里、南北6公里的山地上，发现了4234幅岩画。这些岩画以其历史久远、雕刻精湛、图案逼真、古朴粗犷的特点被誉为“美术世界 的活化石”，亚洲第一，世界第二。

　　这些岩画是远古时期游牧民族生活、精神的写照。岩画6000多幅，面积约18平方公里，属羌、月氏 、匈奴、鲜卑、回纥、党项、蒙古等北方少数民族制作。岩画的造型技法有凿刻、磨刻和线刻。画面内容为狩猎、放牧、战斗、神佛、日月星辰、寺庙建筑 、舞蹈、竞技以及游乐等。岩画形象生动地记录了远古及近代阿拉善地区的经济文化，社会生活的形态、自然环境风貌。其题材之广泛、内容之丰富、堪称我国西北古代艺术的画廊。

　　曼德拉山岩画是内蒙古自治区重点文物保护单位，位于阿拉善右旗孟根布拉格苏木 西南14公里境内的曼德拉山中，距旗府所在地210公里。在阿拉善高原上有一座黑石嶙峋、岩石遍布的曼德拉山，在山中18平方公里内，分布有4000多幅数千年前的古代岩画。这些岩画是远古时期游牧民族生活、精神的写照，由羌、月氏、匈奴、鲜卑、回纥、党项、蒙古等北方少数民族制作。

　　岩画的造型技法有凿刻、磨刻和线刻，画面内容为狩猎、放牧、战斗、神佛、日月星辰、寺庙建筑、舞蹈、竞技以及游乐等。岩画形象曼德拉山岩画生动地记录了远古及近代阿拉善地区的经济文化，社会生活的形态、自然环境风貌。其题材之广泛、内容之丰富、堪称中国西北古代艺术的画廊，是世界最古老的艺术珍品之一。中国著名岩画研究专家盖山林曾赞赏曼德拉山岩画为“美术世界的活化石”。

　　曼德拉山岩画经历了千百年风霜的洗礼保存至今，为了解远古时期游牧民族的生活提供了依据，可古人雕琢岩画的时间还一直不能确定。有关专家认为岩画的创作时间为远古到明清的各个历史期，跨度约有6020xx年左右。

　　不过受利益的驱动，这里的岩画已被盗毁近半。

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曼德拉山岩画旅游区导游词范文 篇2

　　游客朋友们，大家好！欢迎来到榆林镇北台.

　　我们面前的这座高大挺拔、雄伟壮观的建筑物就是镇北台，它和山海关、嘉峪关并称为长城三大奇观。当年修建镇北台，目的就为镇守边关，巩固明王朝的统治。在明代中叶，榆林还只是一个小小的边塞卫城，叫做榆林卫，明王朝的军事治所延绥镇设在20多里外的绥德州。由于蒙古族不断侵犯边关，榆林和绥德相距遥远，等警报传到绥德，增援部队日夜兼程赶到榆林后，善于骑射、行动迅捷的蒙古兵早已逃得无影无踪了。明成化年间，四川青神县人余子俊出任延绥巡抚，他看出了这个军事布防上的弊端，便上书朝廷，把延绥镇治所于1473年迁到了榆林卫，同时扩建城池，增兵设防。为了满足人民生活需求，在延绥镇以北的红山设立市场与蒙人贸易。但是自从贸易往来后，蒙古人更加是伺机南下抢夺财物，掳掠牲畜人口。考虑到边城的安全，1474年，余巡抚在秦长城、隋长城的基础上历时4个月修筑起延绥镇长城。后来，为配合红山市的贸易，又修筑了蒙汉互市场所易马城与蒙汉官员进行洽谈、举行纳贡仪式的场所——款贡城。1477年4月至次年7月，当时的延绥巡抚涂宗 又在长城南北显要处红山之上、款贡城西南角修筑起镇北台，居高临下，观察敌情和互市情况。

　　大家都知道，我国的万里长城举世瞩目，人们说，它像一条巨龙横卧在中华大地上，东有龙头山海关，西有龙尾嘉峪关。那么镇北台地处中央，连接东西，它就是巨龙的心脏了。镇北台是明长城线上现存最大的烽火台，被誉为 “万里长城第一台”，并被载入 《中国名胜词典》。20xx年，国务院将其列为国家级重点文物保护单位。

　　下面，就请各位随我首先走进款贡城。我们眼前这座废弃的城池，就是当年赞易往来时蒙汉官员接待洽谈、敬献贡物，赠送礼品的地方——款贡城。款贡城背靠长城，环抱红山，地势险要。平面呈不规则长方形，占地约2万平方米。城墙经黄土夯打，高大坚固。经历了600年的风吹雨淋后，保留下来的残垣断壁依然清晰可见。在北墙设有一城门，遗址尚存，它是当地少数民族穿越长城迸大汉族统治区域的唯一通道。

　　在这里还有一个传说故事。据说，明清时，皇宫中有一位医术高明的朱姓御医，因为遭受同僚嫉妒陷害，被革职贬至榆林。此人非常注重地方医学研究，对款贡城生长的冬花更是潜心研究。款贡城的冬花个头大，花色鲜艳，药效极高，是中医中的名贵品种。后来，皇太后得了一种奇怪的病，久治不俞遍请全国上下的名医均束手无策。有人提议请朱御医诊治。这个建议被采纳后，朱御医就被诏请回宫，并且很快治好了皇太后的病。传说朱御医的高明之处就在于给皇太后服用了带去中的冬花。这种冬花从此名扬天下，因产地在款贡城，故被为“款冬花”。

　　款贡城处在镇北台的脚下，现在我们向上走，进人前面城门，就登上镇北台了。镇北台平面呈正方形，共分4层，每层都筑有女墙、垛口、望孔、射口，形如宝塔，通高30余米。内部用黄土逐层夯成，外部以条石作基础，用长40厘米，宽20厘米，厚8厘米的大砖砌筑而成，砖缝则用白灰加明矾糯米汁黏合，上下浑然一体。台底部大，顶部小，逐层收进，占地5000多平方米。

　　这里就是镇北台的第一层，即基座，周长320米。四周围以墙垣，内墙高3.66米，外墙高10米，墙顶部宽1.7~11.2米不等。东墙南侧的城门是登临镇北台的唯一出人口。东南内侧设有砖铺马道，骑着马可任意上下巡视检查。在东北边曾建荷戍边驻军营房，现在遗址仍然清晰可见。北墙与款贡城西墙体相连又与明长城相接，构成了长城与款贡城和镇北台相连接的立体军事防御体系。

　　第二层周长130米，高11米。二层台南墙开设券洞，转白到达3层，券洞横额石刻“向明”二字，与此相对应的北面石刻“镇北台”三字 (己毁)，均为建台时延绥巡抚涂宗浚所书。现 “镇北台”三字为当代书法家魏传统所题。由“向明”到“镇北台”，不难看出涂宗浚本人和他统率的将士对明王朝的赤胆忠心和戍边报国的决心。

　　第三层周长88米，高4.3米。台南外砌砖石踏步达4层。

　　第四层周长35.5米，高4.4米。正中原建砖木结构方形撩望哨棚一间，竖有旗杆，清末坍塌。我们可以想见当年镇北台威严高耸、士卒肃立、腔旗招展的肃穆场面。民国初年建成硬山顶砖木结构房屋，解放初塌毁，现在可看到痕迹。

　　站在镇北台这座古代军事要塞之顶，视野非常开阔，近可俯瞰款贡城、易马城，远则浩浩大漠尽收眼底，让人充分感受到镇北台居高临下、可攻可守的优势。明代诗人唐龙在 《秋日出塞》中写道：“鼓角山原振，旌旗日月明。屯兵红石峡，斩将到神京”说明这里是著名的古战场，在这里我们仿佛领略到了当年烽火报警、战马嘶鸣、刀剑相拼的历史画面。

　　我手指的那里就是易马城遗址，俗称买卖城。据史书记载，它是在明嘉靖初年鞑靼首领与明朝议和后开放的11个贸易市场之一 ——红山市，1564年改称易马城。原为小砖城，现仅存土墙，平面呈四边形，南面有石砌的城门，占地约6.5万平方米。易马城每年正月十五以后，择日开市，一次为10日。蒙古牧民赶着牛、羊、骆驼、马和各色皮毛到易马城，与长城以南的汉族商人携带的各种布匹、绸缎、盐茶、烟酒交换自己所需的商品，当时这里牛羊成群、驼叫马鸣、人声鼎沸，一派繁荣景象。款贡城是蒙汉官员交往的场所，易马城是蒙汉民间自由贸易的市场，它们都是蒙汉团结友好历史的见证。

　　我们从这儿眺望东西，可清楚地看到逶迤在沙漠中的明域城。刚才已经说过，榆林境内的明长城是在秦长城、隋长城的基础上，由当时的延绥巡抚余子俊调用官兵4万余人，依山形，随地势，历时4个月修筑而成的。东起府谷县的清水营，西至宁夏盐池县的花马池，全长1770里，沿途烽火墩台林立，36座营堡遥遥相望。传递军情报警，白天以狼烟和旗帜为标志，晚上以火和灯笼为号，形成了一条气势磅磅礴的军事防御体系。

　　从这儿向南眺望，便是古城榆林。榆林自古以来就为边防塞，明代为九边重镇。“南塔北台中古城，六楼骑街天下名”，句话的意思是说，榆林城南有高耸人云的凌霄塔，城北有气势宏伟的镇北台，在二者之间古城大街上还有6座风格各异、独具匠心的骑街楼。让人 难以想像的是，从南至北20 余里，建筑物竟然处在一条中轴线上。榆林素有“小北京”之美称，因其悠久的史和独特的文化，1986年被列为历史文化名城。

　　镇北台为榆林的制高点，站在这里，环顾四周，我们可以尽情地领略塞上风情。这里处在毛乌素沙漠南缘，可大家注意到了吗？昔日茫茫沙海，今大已成万顷绿洲了！勤劳的榆林民创造了人类治沙史上的奇迹。当然，生态环境的改善又反来造福于人类，镇北台也因此减少了风沙的侵害，得到了更有效的保护。

曼德拉山岩画旅游区导游词范文 篇3

　　大家好，欢迎到草庵摩尼教遗址参观。

　　距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗迹。因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所开创，摩尼(公元216-276年)生于南巴比伦安眠王族家庭，他以拜火教为信奉基本，接收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思维，创建了摩尼教。其教于唐代传入泉州，称为明教，崇敬光亮，倡导喧扰，反对黑暗和压迫。古代遗址为元代修建物，据考古发明，宋代摩尼教已在这里运动。明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保留完全。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼方丈，本来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，面目一新。

　　花木、果树相映，景致非常精美清净，为一番别致风景。草庵寺依山崖傍筑，修筑情势为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1?67米，进深二间3.04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简略古朴。其中最为可贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1.68米，坐像身长1.52米，宽0.83米，头部比较特殊。浮现辉绿岩(青斗石)色彩，长方形面貌0.32X0.25米，背有光芒射纹饰，出现花岗岩石质，披发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，构成下额圆突，显得安祥自若;身穿宽袖僧衣，胸怀打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，情态肃穆慈悲，衣褶俭朴流利，用对称的纹饰表示时期作风。这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物维护单位。

　　在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽破寺，喜舍本师圣像，祈荐考妣早生佛地者。至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2.5X2.5厘米。在右上角还有阴刻比拟毛糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，妣郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”这些文字价值性很高，是目前世界独一摩尼光佛造像跟庵寺建造年代可借的文字佐证，十分宝贵，同时也是研讨泉州明教的一手历史资料。

　　在这草庵遗址前真个20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完整的黑釉碗，口径18.5厘米，高6.5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6.5厘米左右，其余残瓷片同样分辨刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情形的主要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，阐明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。泉州的摩尼教活动于元代是比较公然性的。解释泉州的明教是以佛为崇拜而风行的。据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤恳读书，常于此浮现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因而在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记录于此著名贤读书”。